太平天堂分解的发起东说念主和中枢指引者是洪秀全，其中，“南王”冯云山是洪秀全是他最是非的助手。
可是，“南王”冯云山却在1856年被“北王”杨秀清所杀。
这一事件被称为“天京事变”，它激勉了太平天堂里面的分裂和调谢，也让好多东说念主讴颂冯云山的晦气和可惜。
那么，“南王”冯云山到底有多是非？
广西桂平县紫荆平地区，四面峻岭环绕，地势险要，易守难攻，是个藏污纳垢的好场所。
壮族，瑶族，汉族东说念主生活在这里，大多以耕地和烧炭为生，日子很忙绿。
也不乏地盘弘远、田产跨几个县的田主，住在院落深深、傅粉施朱的青砖大瓦房里。比如，紫荆山遐迩有名的曾氏家眷，就有这么的东说念主。
高坑冲监生曾槐英家，因收稻劳力不够，非常请了好多散工帮衬。
伸开剩余89%当一体格羸弱肉体不高的帮工，卸下跟他模样不相等的担子，迈进红边黑漆的大门时，曾槐英正躺在南窗下的竹榻上纳凉，眯眼看书，看得入迷。
帮工擦汗，体会到非常倦怠后一种不可言说的松开。
阳光晒不透的院落里，一股清风吹来，颠簸灵感，他忽然有了诗，临风大喊：南风之薰兮，不错解吾民之愠兮。南风之时兮，不错阜吾民之财兮。
曾槐英听见了，大吃一惊，劈头回身，问帮工：“你读过书吗？何以来此作念雇工？”帮工若无其事，恢复主东说念主：“曾经念书应考，想取功名，终因事与愿违，遂绝此念，藉教书以活命，尽情浏览于诸子百家及经史之间。
久慕紫荆山奇水秀，想来不雅光，只因东说念主地萧索，不作念雇工，便无缘前来，大一饱眼福。”
一听这辞吐，绝非纵容之辈。曾槐英跳下竹榻，打法家东说念主，快准备宴席。宴席间，两东说念主频频碰杯，海阔太空，随兴而谈。帮工广东花县东说念主，姓冯名云山。
他上知天文，下知地舆，中知东说念主事，似乎生来即是为了学问，心想似乎又在学问以外。
冯云山提及话来自在天然，不紧不慢，就像从地面深处流出来的淙淙清泉，又有谜雷同的力量。
他的学识，他的神姿，把这个自大自大博物洽闻的老监生惊呆了。他钦佩。他接力举荐。冬天，冯云山到大冲曾玉珍家当塾师。
冯云山的最终策画则是在紫荆山区开导和发展天主教组织——拜天主会，推翻清朝这个现有社会，开导理想的太平天堂。
历江山之坎坷，尝风雨之忙绿。正本就迷信鬼神的老庶民信服冯云山的说教，他在紫荆山开导起了拜天主会组织。
他也周旋举止于有权势的田主富东说念主和念书东说念主之间，坐而论说念，论东说念主应行善。
他以我方的学识和圣徒殉说念者的心，感化了这些东说念主或皈向天主教，或容忍天主教的传播。
信徒们从他口中，听到了洪秀全这个名字，知说念了这个东说念主奉天主之命下凡诛妖，是他们唯独无二的教主。
他们眼巴巴地等天主莅临，也即是洪秀全来临，挽回他们出愁城，投入理想的太平天堂。
不外，阿谁最重要的高明，推翻清朝这个现有社会，智力投入太平天堂。
这他对谁也莫得讲，把高明深深荫藏于心底。他正本就不喜欢张扬，既毋庸暴烈的言辞，更毋庸暴烈的动作。
这对天主教的行状唯有克己而无害处。
说念光二十六年（1846）春，冯云山将这么一副春联，贴在他所任教的大冲村私塾门上：暂借荆山栖彩凤，聊将紫水活蛟龙。
把一位超卓救世者的胸襟抱负全抒写出来了。说念光二十七年七月，洪秀全来到大冲村，跟冯云山重新聚合。
冯云山跟洪秀全是表亲。他的家，禾乐地，跟洪秀全家相邻，自小同学，自后又在归并私塾教书，两东说念主志同说念合。冯家景殷实，有老母和妻子儿女。
说念光二十三年，洪秀全创立天主教，跟冯过从甚密，冯是最早受洗入教的信徒。其时的信徒计冯在内共二东说念主。
说念光二十四年，洪秀全和冯云山全部从广东投入广西布说念，住在贵县赐谷村洪秀全的一个亲戚家。住了三个多月，布说念莫得罢休。
亲戚家吃饭艰巨，洪秀全轻率冯云山先且归。七月，两东说念主离婚。十月初，洪秀全也回花县。到家后，才知说念冯并莫得回家。
洪秀全在家乡重操旧业，当私塾先生，喜欢于宗教神学政处表面的构造，写成《原说念醒世训》，《原说念觉世训》，《百正歌》，《改邪反正》等一批作品，奠定了太平天堂的想想表面基础。
他还到广州去洋伯仲番邦宣教士罗孝全的基督教礼拜堂，学习四个月，读了《新约》和《旧约》，了解基督教庆典教条，斗争了如阳历一类近代科学学问。
他带着这些东西来，跟冯云山相会。在跟洪秀全离婚的时期，冯就提议，不成久住广东，最佳曾经到广西。
他克服了常东说念主难以哑忍的灾荒，终于谋到教职，有了一个布说念的条款。三年下来，紫荆山的天主教信徒，已从无到有，发展到两千多东说念主。
洪秀全爱不释手。洪秀全和冯云山大冲村相会之后，天主教信徒的宗教神学政事不雅念飞腾到了新水平。
跟着信徒东说念主多势众，运行了暴烈的动作。拆除神庙，搬倒社坛，天主教死灰复燎，要东说念主们敬拜天主，坚韧反对清朝法律。
山雨欲来风满楼，拜天主会跟清王朝的冲破运行了。
十一月二十一日，田主团练逮捕了冯云山，半说念上，拜天主会伯仲把他劫归来。十二月十二日，他再度被田主武装逮捕，关进监狱。
依清朝法律，“谋反”列在罪该万死的大罪之首，不但本东说念主要正法，家属还要连坐。可冯云山一如正常，若无其事。
在监狱里，他也不肯虚度光阴。他以周文王被殷纣王逮捕而在狱中演《周易》的历史故事，勉励我方，但愿我方能给天主教留住一些灵验的东西。
他在狱中制定了自后太平天堂实施的历法——《天历》。《天历》以立春为年初，以四时折柳一年，比拟接近天体运行的实质。
其时，清王朝已危急四伏，张惶失措了。可统领者愿意闭起眼睛，遮拦太平。关于“谋反”之事，当局匿而不报，已成老例。
桂平知事天然依老例行事，而依老例，又不肯欢跃放了冯云山。因为这是大案要犯，顺便绑架能捞到大油水。
种山烧炭的信徒们，通常自发从我方血汗换来的炭钱中，抽出一部分，积成一大笔数量可不雅的钱，打通了一批赃官污吏。
说念光二十八年（1848）五月，当局以冯云山教东说念主敬天，是劝东说念主为善，“并平凡匪犯罪情事”，判冯云山为无业游民，押送广东花县，交当地监管。
冯云山在路上布说念，感化了两个差役。他们不但放了冯，还丢了差使，奴婢他上了紫荆山，加入拜天主会。
金田举义前，杨秀清和萧朝贵连络起来，要夺举义的最高指引权。
他们各以天父和天兄即天主和耶稣的阵势，气势汹汹，借口出于安全上的议论，让洪秀全和冯云山去东躲西藏，把洪冯跟信徒们分开。
杨萧二东说念主王人是冯云山在忙绿的岁月中发现培养出来的。金田举义，掌抓大权的是杨萧。
天王在永安封王建制，杨为东王，称九千岁；萧为西王，称八千岁；以下冯为南王，韦昌辉为北王，石达开为翼王。
太平天堂壬子二年（1852）四月，南王在行军时中炮殉难。
这位拜天主会的奠基东说念主，是太平天堂第一个故去的王。以后，盘桓满志的西王点燃。
建王人天京后，天堂的王自相残杀自掘茔苑，偏处江南一隅内斗不停。
北王奉诏杀了东王，天王又杀了北王。翼王遭天王忌恨，为逃难领兵出走，大渡河滨演成悲催。
天王自后陈腐昏庸的经由，比起清朝天子来过犹不足。
“天堂”的理想是什么？理想的“太平天堂”在那处？莫非体目下南王的行径里？南王莫得留住些许姿色壮志，是真为理想献身的典范。
盘考太平天堂史的两大巨擘，简又文和罗尔纲高度评价南王。
简氏曰：“其忠勇才德与奢睿器度实为太平天堂之第一东说念主，使其不死，将必可辅佐天王，裁制东王，长入各王，而于帷幄之中创谋提议指引伟业以底于成。
”罗氏援用了这个结论后又云：“天然裁制东王是作念不到的，但却会使东王不致于目中无东说念主‘权威张扬，不知自忌。’他的死九游会体育，照实是连络到太平天堂的兴一火。”
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